象征手法

晨练二

前言：象征作为一种常见的表现手法，在中学阶段，无论是阅读还是写作中，都被高频地使用着。不过一些教师的讲解，包括网络上很多所谓的教程对于象征的讲解都比较浅显，对象征的剖析也不是很细致，这就导致了许多学生区分辨别象征手法存在着问题。本文将以象征的概念和象征的分类两部分来对象征手法进行细致讲解，希望能够帮助到大家。由于本人能力有限，若文中出现讲解不当和错误，也欢迎各位提出、指正。理性讨论者，我欢迎，无脑狂喷者，我亦喷之。废话不多说，进入正题。

一、什么是象征？

象征就是用某种具体形象（人或事物）来表现某种抽象的概念、情感、品质、思想等。再简单、直白一点说，象征手法就是用具体的人或事物来象征抽象的事物。下面我来举一些象征的例子来方便大家理解：

象征体（具体的人物或事物）	被象征体（抽象的概念、品质、情感、思想）
关羽 / 财神 / 诸葛亮	忠义 / 财富 / 智慧
尚方宝剑、黄马褂	皇权
鸽子与橄榄枝	和平
红色 / 绿色	血腥或喜庆 / 生机
莲花	君子的诸多品行

但是一些文学作品和文章中也出现过用具体来象征具体的说法和现象。比如在茅盾先生的《白杨礼赞》中有这样一句话：“我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。”其中“它不但象征了北方的农民”中的“它”就是象征体白杨树，北方农民是被象征体，但北方农民是具体人物，而不是抽象的。这种说法就与象征的概念（用具体来象征抽象）相违背了。

对于这种情况，我个人认为还是要尊重象征的概念，茅盾先生的说法是否存在谬误我不能断言，不过与文学相关的东西并不像数学那样精准、界定标准十分清晰。甚至有许多文学手法的界定问题，连诸多文学大咖都会产生分歧，所以这里我还是觉得尊重象征的概念更好一些，也能为我下面的讲解带来一些便利。

二、象征的分类

根据象征体和被象征体之间的关系不同，我们可以将象征大致分为两种类型：相关象征和相似象征。

相关象征	相似象征
关羽象征忠义	莲花象征君子品行——《爱莲说》
红色象征危险或喜庆	海燕象征苏俄革命战士的精神——《海燕》
尚方宝剑象征皇权	白杨树象征北方人民的精神——《白杨礼赞》

（一）相关象征

相关象征，顾名思义，就是象征体和被象征体之间存在一定的相关性。这一类象征中，象征体和象征本体之间存在着一些关联性，但是不存在相似性。比如：

关羽象征忠义：《三国演义》中塑造的关羽形象是忠于刘备，很讲义气。所以关羽身上具有典型的忠义品质，而忠义品质与关羽本人就具有一定的关联，但是二者不存在相似性。所以关羽象征忠义就是相关象征。与之相似的象征还有“财神象征财富”“诸葛亮象征智慧”等等，皆以人物身上典型的特质作为被象征体，以人物为象征体来进行相关象征。

红色象征危险或喜庆：红色在不同的文化背景中，所具有的象征意义是不同的。在中国的传统文化中，红色可以用来象征喜庆，因为在一些喜庆的日子中，比如中式婚礼、春节等，中国人喜欢用红色去装扮或点缀，那么红色就与喜庆相关联，所以中国人眼中的红色就可以象征喜庆。红色为什么可以象征危险？道理也很简单，因为红色既是一种亮眼、醒目的颜色，同时人们在遭遇危险的时候有可能会流血，而血液的颜色就是红色的，这时红色与危险产生了关联，所以也可以用红色来进行相关象征。

再如“尚方宝剑象征皇权”“鸽子与橄榄枝象征和平”“熊（狮子、老虎）象征力量”等均为相关象征，其间的相关性我在这里就不作具体解释了，有需要的同学可以上网查阅一下其象征体和被象征体之间的相关性。

（二）相似象征

相似象征，就是象征体和被象征体之间存在一定的相似点。这一类象征中，象征体与被象征体之间存在着一定的相似性（相似点），这也就是为什么这类象征与比喻手法之间容易混淆。比喻的本体和喻体之间必须存在一定的相似点，而象征的象征体和被象征体之间也要存在一定的相似点，这就导致许多同学对二者的区分存在一定问题。这期的教程我先不对比喻和象征进行区分，等讲完象征以后，再结合之前比喻的教程，我再单独出一期区分比喻和象征的教程，细致地跟大家去谈一谈。

回到正题，相似象征的象征体和被象征体之间存在相似点，看到这里，很多聪明的同学就产生了一个疑问：象征体是具体的事物，是有形的；被象征体是抽象的事物，是无形的。那么有形与无形，二者之间怎么会存在相似点呢？这个问题问得相当好！接下来就我对这个问题进行探讨，并且总结一下相似象征的“相似”究竟相似在哪里？

没错，象征体作为具体事物，被象征体作为抽象事物，二者之间是不可能存在直接相似点的，这点是毋庸置疑的。比如《爱莲说》中，莲花象征着君子的品行。莲花是一种水生植物，品行是君子的品质和行为。二者不存在直观相似，但却为相似象征。这又是什么道理？因为二者不存在直观相似，但是二者可以存在间接相似，换句话说，就是各自的特点存在相似，是需要一个中间媒介的，只要找到这个中间媒介，我们就能够找到二者之间究竟相似在哪。那么我就以莲花象征君子品行这对象征体和被象征体为例，来讲解一下如何寻找二者的相似媒介。

首先，这一类相似象征多半是用具体的事物来象征某种精神或品质，比如“莲花象征君子品质”“海燕象征革命战士的精神”“白杨树象征北方人民的精神”。那么人的精神或品质在不加以象征的情况下，可以通过什么来体现出来呢？答案是“行为”。人的行为是可以揭示一个人的精神或品质的。虽然精神品质是无形的，但是反映在行为上便是有形的，可观测的，例如：

“小明拿着五块钱去超市买东西，买了两块钱的雪糕，店员找给他四块钱。小明发现店员找错钱之后把多余的钱返还给了店员。”在这个故事中，我们可以说小明具有诚实的品质，是因为小明做了一件诚实守信的事情。小明的诚实举动是有形的，这种举动反映出他是一个具有诚实品质的人。所以在这，我们得出一个结论：人物的精神品质是可以通过具体行为来体现的，而具体行为是有形的，可观测的。

其次，相似象征的象征体一般是具体事物，比如“莲花”“白杨树”“海燕”等等。那么这种具体的事物在作家的笔下会呈现出某种外在状态或行为，比如莲花的外在状态或行为是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”；白杨树的外在状态或行为是“哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。”； 海燕的外在状态或行为是“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。”在作家的笔下，这些象征体都会被描绘出一些状态和行为，这些状态和行为也是可见的、直观的。

最后，至此，象征体的状态和行为是直观的、可见的，被象征体的外在行为也是直观的、可见的，这时我们就会发现，二者存在在同一个层面上，而不再是一个是具体，另一个是抽象的情况了。这样，二者就存在可比性和相较性。如果二者的表现存在相似，那么就可以进行相似象征了。下面我会选取《爱莲说》中的莲花的某些特性来进行具体讲解，进而看看莲花是如何象征君子品行的。

莲花的状态或行为	君子品行的品质行为
1.出淤泥而不染，濯清涟而不妖	1.身处不好的人或习惯中间，自己能独善其身
2.不蔓不枝，中通外直	2.不结党勾连，内心坦荡，行为正直
3.香远益清	3.美好的名声远播四海

从上面的表格对比中，我们不难发现，君子品行促使君子做出的行为和表现，与作者笔下塑造的莲花的状态或行为存在着一定的相似之处，这样二者之间就存在着相似性了，所以莲花与君子品行应该是相似象征。再如“白杨树”与“海燕”这两个象征体与“革命战士的精神”和“北方人民的精神”的被象征体之间的相似点：

象征体	被象征体
海燕：在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。	苏俄革命战士面对着强敌的压制和危险的环境，没有丝毫畏惧，坚持进行抗争的大无畏革命精神。
白杨树：哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。	北方人民虽然自身条件不不好，而且身处贫瘠的土地上，面对恶劣的自然环境，但也顽强地生存在北方大地，战天斗地的艰苦卓绝的精神

相信看完表格的同学，“海洋为什么能象征革命精神”“白杨树为什么能象征艰苦奋斗精神”这两个问题也能够迎刃而解了。